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道教在臺灣的歷史，自漢人踏上臺灣土地後就持續地發展，雖在日治時期因「抑道揚佛」的政策有衰頹之勢。但國民政府遷後，正一道第六十三代天師張恩溥也隨之來臺，為臺灣的道教帶來了整併的力量。
而道教在臺灣發展至今，不只廟宇、道壇演變出各自的風格，道士類型也有所不同。
在臺灣的道士可依頭巾顏色區分為「紅頭道士」及「烏頭道士」。「紅頭道士」擅長驅邪治病或祭解改運等較小型的儀式，是道教與民間法術交融的特殊類型；而「烏頭道士」則多處理特定的齋醮科儀，度生度死等均在其主司範圍中，儀式風格較為優雅莊重。
「道士」一詞，乃指的是故守道德之士，而道士身上所著的道服也大有文章，在此介紹這件有著龍圖騰紋飾的「高功絳衣」。
◎高功絳衣，「高功」所著之法服稱為「絳衣」，可以拆分為「高功」和「絳衣」兩個部分。
高功，指高階道士，在道教摘醮科儀中負責執事的道長，是代表眾生與神明溝通的橋樑。高功的選任頗為嚴格，《金籙大齋補職說戒儀》寫道：「高功其職也，道德內充，威儀外備。天人歸向，鬼神俱瞻。躡景飛晨，承顏宣德。惠週三界，禮越眾官。」
絳衣，又稱「朝服」，法服的一種，是所有法服中最為華麗的。是高功朝謁九御尊神時所穿著的盛裝，多在普度、拜請天公等重要科儀時所穿。形制由兩片正方形布料縫製，連袖全幅，以象天地四方。
此件絳衣背面的正中央及底部各繡一對五爪金龍搶珠圖，四周飾以祥雲，象徵雲中龍，底下則以金、藍、白線繡製波浪紋，衣面繁複尊隆，可從圖像中知其位階身分。
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