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你知道在花蓮縣、臺東縣交界的鄰近地區，有一群人稱為「舊人」嗎？你知道富里鄉的東里村與玉里鎮的長良里曾經被稱為「大庄」嗎？
在花東縱谷中段地區，居住了一群皮膚黝黑、有著原住民一般的臉孔，並說著特殊腔調河洛話（閩南話、臺灣台語）的族群。漢語系的族群不把他們當作是「咱們人」（海陸客語 enˋ li gaiˇ ngin，四縣客語 enˊ liˋ ge nginˇ，閩南語、臺灣台語 lán-lâng），而稱他們為「熟番」、「平埔番」或「埔里人」，但他們的老人家習慣稱自己是「舊人」。
原來他們是日治時期以來，人類學家長期分類為西拉雅族（Siraya）的平埔族人，原鄉在南部臺灣的平原與近山地區，其中又可分為三個亞族—西拉雅（Siraya）、大滿（大武壠，Taivoan）、馬卡道（Makattao）。
我的曾祖母（漢姓姓劉，其母親姓胡）即是從荖濃溪流域遷來新開園（今臺東縣池上鄉錦園村）的大滿（大武壠）系統西拉雅人，在日治初期與我的曾祖父（姓潘，來自福建，晚清最後一批留在東臺灣的清帝國官軍）結為牽手。
至於「舊人」的稱謂起於何時，已不可考。
林清財指出「舊人」應該是「大滿亞族」對自己的稱呼，因為大滿人清楚地稱呼其他平埔族人為恆春人、赤山萬金人……等等。而在我所訪問的老人家中，只出現「舊人」的稱呼，筆者的祖父在稱呼當地的平埔族人時，也以客家話稱為「舊人」（海陸 kiu+ ngin，四縣 kiu nginˇ）。
另外，在莊華堂、姜天陸訪問撰寫的〈大庄平埔族的活字典—訪潘萬金先生〉一文中，提到：「大庄、觀音山，及關山崁頂地方，平埔裔自稱為『舊人』，當地平地人亦以『舊人仔』或『老人仔』稱之，因為平埔族人是居於當地最久的人。」而張堯城的〈平埔族與池上平原早期的開發〉也提到：「少數耆老仍自稱為『埔裡人』、『舊人仔』……」。
他們在長期與漢語系族群的互動之下，早已習慣漢人的文化跟表達方式，他們自稱為「舊人」，表示「我們比你還舊，我們的祖先比你們祖先還早來」。
西拉雅人（舊人）的原鄉面臨臺灣海峽，閩粵漢語系移民渡臺時容易在此地登陸，同時又正值近代重商主義國家貿易航線所經之地，最早接觸到荷蘭人，比其他平埔族及高山族較早「開化」，但也因此最早承受土地喪失、族群競爭的壓力。
根據日治時期伊能嘉矩等的調查，西拉雅人由於在南臺灣飽受土地喪失與族群競爭的壓力，於清道光9年（1829）從枋寮越過中央山脈經由巴塱衛（大武）到達卑南（寶桑，今臺東市），拿出酒食與卑南族人交涉，要求借地耕作。卑南族只肯暫住，不得已7年後又北上到了公埔（今富里鄉富里村），因仍屬卑南族勢力範圍，且秀姑巒溪東岸、今富里鄉境內已有阿美族人分布於此，只得先到今玉里鎮的長良里居住，居住聚落稱為「大庄」。
後來，經由卓溪山區布農族巒社群、里壠（今關山）山區布農族郡社群的協助，西拉雅人到荖濃溪、下淡水溪（今高屏溪）流域召募族人前來。隨著前山族人陸續前來，他們拓墾日漸廣闊，勢力也逐漸壯大。
今富里鄉的東里村附近，原為布農族丹社群的獵場，阿美族人居住於此地時，社名即稱為「丹埔社」（Basaii）。道光22年（1842），西拉雅人藉由與卑南族人通婚，改善雙方關係，並聯合出兵攻打秀姑巒溪東邊的阿美族人，將之驅趕後漸漸遷移到東邊。其新建村落仍稱為「大庄」，長良則改稱為「舊庄」。
西拉雅人將族社建立在以大庄為中心的富里鄉境內。之後仍陸續有族人遷來東臺灣，他們更往今玉里鎮、臺東縣池上鄉、關山鎮、長濱鄉等地擴張。昭和12年（1937），日人將大庄改稱為「大里」。戰後改稱為「東里」，意即「東部的大里」，因為在臺中也有稱為大里的地方。
每年的農曆9月15日傍晚之後，大庄（東里）附近的族人都會聚集在大庄公廨舉行祭典（平埔夜祭），除了藉此感謝太祖（阿立祖）的守護之外，也傳訴著新故鄉與原鄉之間的記憶連結。
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