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台灣人平埔血統的真相：別再被「中華文化」框架住
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論者表示，透過戶籍資料的查證，更能證明台灣的身世與血統，是和土地分不開的。示意圖，非本文所指對象。資料照片
陳啟濃／水里國中校長
最近和在戶政事務所上班的內人走路聊天時，她談到了南投縣民在日治時期，戶籍資料註記為「熟番」者（平埔族），為數還真不少，其中以埔里的比例最高。透過閱讀，早在20幾年前，還在大學讀書時，我就認識到，自己的身體應該有著平埔族的血統。為了便於統治，政權會欺騙人民，那是我當年的覺醒。現在透過戶籍資料的查證，更能證明台灣的身世與血統，是和土地分不開的。
台灣本土文學家葉石濤的作品《西拉雅末裔潘銀花》，他用潘銀花的堅韌不拔，開闊的胸襟，包容的氣度，描寫平埔族的後裔。然而何嘗不是用來闡述，台灣這塊土地，豐富肥沃的條件，涵養滋長了不同住民。平埔族是個概括性的名詞，泛指千萬年來居住在台灣平地上的住民。平埔族文化上的海洋主義與母系社會，和漢人的華人大陸主義與父權社會，是截然不同的文化特色與民族風格。
台灣人只要祖先是在1949年前就已經移民到台灣的，幾乎身上都是留著平埔族的血液。目前戶籍資料能查出的，是要在日治時期還未更改為漢人身分者，才註記為「熟番」，留下可以考據的資料。
然而大多數的台灣人，因為清政府的民族政策，只有漢人享有政治權益，以及土地的所有權，為了生活，當時的平埔族，無奈地放棄自己的身分，而且清政府，為方便統治，有計畫地將平埔族，改用漢籍的身分。正是所謂「欲滅亡他人國家者，必先消滅其血緣文化。」使其無法凝聚民族情感，敵愾同仇，團結對抗。
漢人文化甚至西方文化，數千年以來，都是男性沙文主義，性別不平等，政治意識上主張不斷地對外掠奪，相對於海洋主義與母系社會的台灣平埔族，文化上流行的男女平等，強調和平與合作，尊重與包容，是截然不同的民族習性與文化傳承。
21世紀的台灣人，除了要建立國家的主體性，還有一項神聖的任務，在政府的領導、認同與支持下，台灣人要重新找回失去的族群認同，認識到自己身上平埔族的光榮血統，這不只是要對抗中共的文化統戰，以及用虛假的血緣一家親來欺騙台灣人，重要的是認知自己的真正身分，學習祖先的嚮往自由，愛好和平的海洋民族傳統，立足台灣，放眼國際，提升自己的視野與格局，不再受限在狹隘虛構的「中華文化」框架上。
最近和在戶政事務所上班的內人走路聊天時，她談到了南投縣民在日治時期，戶籍資料註記為「熟番」者（平埔族），為數還真不少，其中以埔里的比例最高。透過閱讀，早在20幾年前，還在大學讀書時，我就認識到，自己的身體應該有著平埔族的血統。為了便於統治，政權會欺騙人民，那是我當年的覺醒。現在透過戶籍資料的查證，更能證明台灣的身世與血統，是和土地分不開的。
台灣本土文學家葉石濤的作品《西拉雅末裔潘銀花》，他用潘銀花的堅韌不拔，開闊的胸襟，包容的氣度，描寫平埔族的後裔。然而何嘗不是用來闡述，台灣這塊土地，豐富肥沃的條件，涵養滋長了不同住民。平埔族是個概括性的名詞，泛指千萬年來居住在台灣平地上的住民。平埔族文化上的海洋主義與母系社會，和漢人的華人大陸主義與父權社會，是截然不同的文化特色與民族風格。
台灣人只要祖先是在1949年前就已經移民到台灣的，幾乎身上都是留著平埔族的血液。目前戶籍資料能查出的，是要在日治時期還未更改為漢人身分者，才註記為「熟番」，留下可以考據的資料。
然而大多數的台灣人，因為清政府的民族政策，只有漢人享有政治權益，以及土地的所有權，為了生活，當時的平埔族，無奈地放棄自己的身分，而且清政府，為方便統治，有計畫地將平埔族，改用漢籍的身分。正是所謂「欲滅亡他人國家者，必先消滅其血緣文化。」使其無法凝聚民族情感，敵愾同仇，團結對抗。
漢人文化甚至西方文化，數千年以來，都是男性沙文主義，性別不平等，政治意識上主張不斷地對外掠奪，相對於海洋主義與母系社會的台灣平埔族，文化上流行的男女平等，強調和平與合作，尊重與包容，是截然不同的民族習性與文化傳承。
21世紀的台灣人，除了要建立國家的主體性，還有一項神聖的任務，在政府的領導、認同與支持下，台灣人要重新找回失去的族群認同，認識到自己身上平埔族的光榮血統，這不只是要對抗中共的文化統戰，以及用虛假的血緣一家親來欺騙台灣人，重要的是認知自己的真正身分，學習祖先的嚮往自由，愛好和平的海洋民族傳統，立足台灣，放眼國際，提升自己的視野與格局，不再受限在狹隘虛構的「中華文化」框架上。
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