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台灣人祭祀土地公、石頭公與樹王公的文化 原來有些是源自於平埔祖靈信仰〔2012-10-01〕
更新日期：6月 13
崎腳土地公廟祭拜時要上8炷香，其中，4株倒栽種榕樹的樹幹，各上1炷香，與一般土地公廟的祭拜不同。（王鎮炎提供，記者張瑞楨翻攝）
台灣人祭祀土地公、石頭公與樹王公的文化 原來有些是源自於平埔祖靈信仰
中北部的平埔祖靈信仰不一定是西拉雅族的公廨祀壺形式，可能轉換成其他形式祭祀，例如：龜崙社祖靈樹三片石（石頭公、樹王公）信仰，有點像是馬卡道族的「祖靈石」、邵族、阿立昆族與羅亞族「茄苳樹王」祭祀方式。
有些甚至從土地公轉化成王爺、千歲、元帥、王公或帝爺公信仰等，例如：雷朗族雷朗社與秀朗社承德宮「石頭公」及「土地公」、巴賽族麻少翁社芝山宮「番仔佛」及「番仔土地公」、北投社保德宮「平埔社土地公」及「番仔王爺」、道卡斯族竹塹社七姓「采田福地」、屏東馬卡道族英靈殿「潘府千歲」、彰化半線社番社王爺宮「吳府千歲」、社頭阿立昆族大武郡社「番元帥」、內門西拉雅族大埔公廨「太祖元帥」、嘉義羅亞族諸羅山社福社宮「番王爺」、宜蘭噶瑪蘭族開漳聖王廟「番仔三王公」、玉井大武壠祖廟北極殿「帝爺公」等。
三粒石土地公信仰 見證平埔文化變遷
〔記者張瑞楨／台中報導〕2012 / 10 / 01
敲石肚痛 敲到土地公家
木柄鬆脫，拿石頭敲一敲，每敲一次肚子就痛一次，原來他「敲到土地公的厝頂」，…中秋節相傳是土地公誕辰，人口3345人的台中市神岡區溪洲里，卻有26座土地公廟，每座土地公廟都有傳奇故事，堪稱台灣民間信仰變遷的縮影。
文史工作者王鎮炎考察，溪洲里瀕臨大甲溪，早年地勢低窪水患嚴重，漢人約290年前進入墾荒，與平埔族原住民混居，中研院民族學者於1960年代，曾到此考察土地公廟，他們認為很多土地公，源於平埔族原住民的信仰，最典型的就是陰陽石土地公廟。
王鎮炎還發現該里土地公廟，幾乎都面向東方，多數年代為100多年至200多年前，且幾乎源自最簡陋的3粒石，或石棚式的土地公廟，之後才增建為磚瓦廟宇，部分土地公廟神像下方，還保留3粒石或石棚，符合俗諺「有錢住瓦房，無錢頂破缸」。
圖中的三粒石土地公廟，只掌管第九鄰王添福（左二）、王文（圖右）兄弟這一戶人家。（王鎮炎提供，記者張瑞楨翻攝）
榕樹倒栽 逆天卻可擋災
最傳奇的土地公廟，是位於牛屎崎旁農田的石棚土地公廟，屬於「田頭土地公」，居民說，一名陳姓農民種田時，鋤頭的鐵鋤與木柄鬆脫，他就在這4粒石頭上敲一敲，讓兩者緊密，怪異的是，每次敲擊後都會肚子痛，後來才從長輩口中得知，原來他「敲到土地公的厝頂」。
而位於崎腳土地公廟與宋厝土地公廟旁，出現倒栽種土地公樹，也相當傳奇；耆老指出，「倒栽種」意指砍取榕樹樹枝，但反向扦插，可讓榕樹迅速成蔭，且具有擋水防災之效，但倒栽種是逆天行為，種植的人會遭逢厄運，因此都是委由無子女的單身漢種植。
崎腳土地公廟相當奇特，王鎮炎說，該廟供奉兩尊土地公，其中一尊「大船窟土地公」原設於附近渡口，搭渡船的人得敬拜保平安，後來渡口淤積消失，這尊土地公移到「庄頭土地公」旁。
他指出，可能受到客家族群的影響，祭祀土地公時，樹木也要上香，祭拜這兩尊土地公，總共要上8炷香，3炷香祭拜庄頭土地公，大船窟土地公因「管區消失」，只上1炷香，其餘4炷香分別插在4株「倒栽種榕樹」樹幹上。
這個由4粒石頭拼成的田埂土地公廟，相傳是土地公厝頂，陳姓農民拿鋤頭敲打後，就鬧肚子痛。（記者張瑞楨攝）
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