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福田園大門改裝了

七星山

紗帽山

七星山小油坑

竹子湖

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1898年草山燒焿寮大討伐前夕：志津基太郎與簡大獅的山林情報戰

霧籠草山：志津警部山林踏查報告

明治31年（1898年）12月初，冷冽的東北季風夾帶濕冷的雨絲，籠罩著整座草山山脈。

此時的北臺灣，日治初期的政局依然如這山間的濃霧般混沌未明。在大屯山系與七星山系的交界處，深山茂林間正隱伏著一股令總督府夜不能寐的力量—簡大獅率領的抗日義軍。

為了剿滅這支深諳山林地利的游擊力量，草山警察官吏派出所警部志津基太郎，奉命率員深入險境，踏查草山、公館地與燒焿寮（今永公路附近）一帶的地形，並於12月6日呈遞了一份極其詳盡的軍事情報報告。

這份看似冰冷的官方公文與軍事地圖，字裡行間卻精確地勾勒出一幅大屯山彙深處的十九世紀末地形圖，更刻劃出一段與簡大獅山林與游擊戰術交織的歷史滄桑。

險峻的山腰古道：無法成雙的隊伍

在志津警部的筆下，這片山林絕非詩情畫意的遊憩勝地，而是一處充滿殺機的天險。

當時的公館地（今士林公館里）、坪頂（今平等里）與菁礐（今菁山路、平菁街一帶），被外雙溪與內雙溪切削出極深陡峭的溪谷。坪頂庄與公館庄之間隔著幽深的V型谷底，除了幾條闢於懸崖邊的隘道，其餘區域「通行不自由」。

自永福庄字地惠安厝通往公館地尾崙的道路雖有數條，但若要從尾崙穿過溪谷前往坪頂庄的守備地，「僅有一路線且極爲險惡」。更令人膽寒的是從尾崙通往菁礐庄及祐仔腳的山腰小逕：這條路雖盤踞於山腹且看似平坦，但路幅狹窄至極，「不能以二列橫隊進行」。

想像當時身穿黑色警服、手提步槍的日警部隊，不得不被迫排成一條極長的前後單縱隊，在濕滑的草木與懸崖間緩慢爬行。對於習慣正規陣地戰的部隊而言，這種隊形只要遭受一次埋伏，便會陷入首尾不能相顧的絕境。

深山裡的聚落與簡大獅的鐵壁

當時散落於山腹與溪谷之間的村落，規模雖小，卻是抗日軍紮根的要塞：

尾崙（25戶）：位於絕頂之上的小村莊，俯瞰著永福與坪頂，是抗日軍的前哨集合點。

頂雙溪仔（12戶）、新安庄（18戶）、糞箕湖（33戶）：散落在山腹與窪地間，成為防線的掩護。

燒焿寮（28戶）：這裏是簡大獅一部的核心本部。聚落東西北三面被絕壁雄山環抱，密林蔽天，唯有一條清澈的溪川向南流去。志津警部站在遠處觀察，不得不承認這裡「地勢極爲險峻」，簡直是一座天然的石壘石城。

更讓警部感到棘手的是抗日軍的戰術部署。在草山庄與燒焿寮之間，夾著難以跨越的隘阻山勢，而在離主要道路約四百公尺的山腰暗處，簡大獅派駐了「五六步哨」。

這幾名居高臨下的步哨，隱身於繁茂的草木之後，緊盯著底下道路的一舉一動。一旦日軍嘗試連結草山庄與周邊聚落，便會立刻遭到來自暗處的側面交叉射擊。這片「草木繁茂、隱蔽地物豐富」的山林，讓熟悉地形的抗日義軍如魚得水，而日軍搜捕者卻連敵人的影子都難以發現。

志津警部的圍剿棋局：三路包抄的圍城戰

面對「彼利我不利」的嚴峻形勢，志津警部在報告的後段提出了極其冷酷且縝密的包圍計畫：

拔除尾崙前哨：

若不先擊退尾崙的集合地，直接進攻燒焿寮本部，部隊將面臨腹背受敵（背後遭尾崙襲擊）的危險。因此，必須由惠安厝與坪頂庄出兵，形成鉗形攻勢夾擊尾崙。志津預判，尾崙一旦失守，敵軍將會沿著半嶺或菁礐方向潰退，最終匯合於燒焿寮本部。

封鎖草山與山豬湖台地：

山豬湖與大厝地部位於山頂台地，地勢平坦且有水田供應糧草，是敵軍另一處重鎮。志津建議派出一支奇兵，自北投庄出發，深入湖裏庄、大坑庄、磺溪庄，沿著第一期道路工程的施工路線直撲山豬湖正面，切斷草山庄與菁礐庄之間的聯繫。

決戰燒焿寮：

在切斷所有外圍支援後，再由惠安厝與草山庄兩路大軍，對三面環山的燒焿寮本部發起最後的總包圍。

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歷 史

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義賊廖添丁傳奇

日據時代人物中，最為市井小民熟知的，就是廖添丁了。從歌仔簿、講古、小說、電影、電視劇，甚至舞蹈，廖添丁一直是民間取之不盡的的創作素材。

然而廖添丁真的有那麼神嗎？正史從未正式立傳的這位傳奇人物，真實面貌究竟為何？為什麼他會變成民間信仰、黑道崇拜的神祗？

「聽官！聽官！今天，添丁為了提高他的行情，為了台灣人的正義，他不能不G進江仔，一場凶殺血淋淋地開始了。砰！」第四台有線電視上，講古專家吳樂天正賣力地述說著廖添丁的故事，他一手拿著麥克風，一手拿著大型玩具槍對螢幕呯呯地開槍，還掏出一條吸滿紅色墨汁的手巾，在臉上身上擠出「血水」，又接連在地上打了好幾個滾。

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從阿里荖伏擊到尖山湖血戰：1897年簡大獅北海岸游擊傳奇

⚔️ 北海岸的游擊傳奇
明治30年（1897）深秋，北海岸漫天陰鬱的大霧，緊緊籠罩著陡峭海岸線。密林如海、水氣繚繞，對接管台灣僅兩年的日本政府而言，這片連綿起伏的大屯山系與海岸交界絕非勝景，而是一座會吞噬軍隊的巨型迷宮。
簡大獅的部隊從不踏上官道。他們踩著海岸岩隙與地熱噴發的小徑，穿梭於大屯山、金包里（今金山）與石門的密林巨石之中。
硫磺濃煙與海霧是他們的天然掩體，峭壁岩穴則是藏匿火繩槍與糧秣的暗堡。這不是一場正規陣地戰，而是北海岸山林對帝國軍隊的單方面撕咬。

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歷史 典故

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''當你崇拜的神的壞話出現''

1646年，鄭芝龍決定降清。當時施琅身為鄭芝龍的貼身衛隊長，本應隨行。他看透了清廷對降將的猜忌，毅然拒絕隨主降清，反而投奔了當時在烈嶼（小金門）起兵、年僅 22 歲的鄭成功（當時名為朱成功）。這段時期是施琅與鄭成功人生中最輝煌、卻也最遺憾的交集。兩個性格極端強悍的天才，曾有過一段「將星相惜」的歲月，但也正因為這段深厚的交情，後來的背叛與滅門才顯得如此慘烈。

施琅的加入對鄭成功而言意義非凡，因為他帶來了鄭芝龍最核心的水師技術與實戰經驗，補足了鄭成功當時僅有書生意氣、缺乏老練將領的短板。

1650年奪取廈門與金門，這是兩人關係的頂峰。當時鄭成功雖然起義，但缺乏穩定的根據地。金門與廈門被鄭成功的族兄鄭彩、鄭聯把持，他們雖號稱抗清，卻割據自雄。

施琅的戰功：施琅作為先鋒，發揮了他對水路與陣法的精通。在「廈門之役」中，他利用精準的潮汐計算與奇襲戰術，迅速瓦解了鄭聯的防線，讓鄭成功得以兵不血刃接管金門、廈門。

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四句古早的民謠俗語
予咱了解咱台灣人的根源

 李恒德

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馬偕在淡水傳教的事蹟

馬偕和甘為霖同年同月來到台灣，他是在第二年春和李庥牧師（Rev.Hugh Richie)、德醫師（Dr. Dickson）自台南府城搭船北上，於1872年（同治11年）3月9日在滬尾下錨，「淡水疏煙，青山翠巒」頓時懾收了馬偕的心靈；同行的李牧師告訴他說：「馬偕，此地是你的教區」，而他後來也追憶說：「彷彿有一種平靜和明晰的聲音告訴我，，此地就是了。」（ This is the land.）

馬偕原名喬治．萊斯黎．馬偕（George Leslie MacKay，北部長老教會稱「偕叡理收所」，加拿大人）：他先後在多倫多大學及需克斯神參院讚書，後再進美國普林斯頓補學院、蘇格蘭愛丁堡大學神學研究科。

1871年2月，27歲的馬偕奉「海外宣道會」的命令東來，賦予他服務的地區是中國。原來汕頭的宣教師曾勸他定居在那裡傳教，然而馬偕彷彿冥冥中有所指引，決意來到台灣。正如其言：「這好比有無形的線，牽引我到這美麗之島來！」

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和蔣經國合影的年輕人叫邱明山，他從小在蔣家長大，蔣經國待他視如己出，蔣介石還為他起名“蔣孝濱”

照片上和蔣經國合影的年輕人叫邱明山，他從小在蔣家長大，蔣經國待他視如己出，蔣介石還為他起名“蔣孝濱”，因此一直有傳言稱他是蔣經國的私生子，然而在他長大後，蔣經國不光將他從蔣家戶籍除名，還和他斷絕了關係，那麼這是怎麼回事呢？

對於自己的身世，邱明山在晚年接受記者採訪時，聲稱想和蔣家人驗DNA確定血緣關係，並表示他並不是貪戀權貴，而是想認祖歸宗，訊息傳開後，在臺灣引起巨大的轟動。

此時邱明山已經是一位76歲的老人，他住在一處老舊的房子裡，生活非常淒涼，所以很難讓人相信他和蔣家有血緣關係，然而他的親戚都認為他極有可能是蔣經國的兒子，就連他的老婆鄭元淇曾經也多次埋怨蔣經國不認兒子。

蔣經國不認私生子也不是第一次了，比如他和情人章亞若所生的章孝嚴和章孝慈，也一直得不到承認，直到他去世前才父子相認。

相比於蔣孝嚴兩兄弟，邱明山就要幸運得多。

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紀年側影

1979年春天，一封從南京寄來的公函，把陝西老漢魏振德嚇得一夜沒睡。
他這個不識字的莊稼人，攥著信封站在窯洞門口，手心全是汗。信是寄給妻子許燕吉的，上頭蓋著紅章，他看不懂內容，卻看得懂那種來頭不小的架勢。等許燕吉拆開信，看著看著突然蹲在地上大哭時，魏振德心裡只剩一個念頭：完了，她這回肯定要走了。

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基隆港與街的故事 (1) - 基隆「鱟」的故事

昔日基隆未築港前，在東岸今長榮桂冠前有一座鱟母島，長182公尺，寬45.5公尺，最高處將近20公尺，和鱟母島相對的西岸西四號碼頭前面則有一座鱟公島，長109公尺，寬78公尺，最高處只有三公尺出頭，兩座小島在基隆內港相隔164公尺的水面緊鄰對看，阻擋強勁的海浪侵襲，等於是兩座海上的大防波堤，保護岸上先民的安全。

早期內港為泥灘地，在兩座小島西南側為淺水域，只有中間一條小船可以航行的水道，而鱟母島和東岸之間的水域，經常有「鱟」棲息、出沒，因而，長榮桂冠後方的岸邊埔地昔日老地名叫「鱟穴仔埔」，住在這裡的居民也常會捕捉鱟來吃，鱟是一種殼硬肉嫩的海洋生物，但因不好宰殺．有些漁民捕到鱟之後，常會丟回海中，有些漁民捕回來宰殺時，常弄得鱟一直流屎，因而有「好好鱟刣嗄屎哪流」的俗諺出現，這句俗諺也常被比喻為把原本很好的東西糟踏掉的意思。

鱟身長約2尺，母的比公的大，4億年前已出現在地球，2億年前就已演化成目前的型態，因而有現代的活化石之稱。鱟小時候在泥灘地的潮間帶棲息，等大到10公分左右就會游進大海中棲息，等到成熟時交配後會回到泥灘的高灘地產卵，孵化後被海浪沖到潮間帶棲息，成長後再回到海洋中。目前，台灣本島的鱟差不多消失殆盡，只有金門還有鱟的棲地，但隨著各種海岸建設的發展，棲地消失迅速，古寧頭潮間帶現已規劃成為鱟的保育區、台灣西南沿海嘉義布袋也有復育計畫在推動。

鱟的殼很硬，以前人常拿來當作裝食物或盛水的器皿，台語的「鱟杓仔」可能就源自這種海洋生物的殼。

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基隆港與街的故事 (1) - 基隆「鱟」的故事

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20多年沒有端午假 放端午假更超級忙....1150619

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