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福田園大門改裝了

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''當你崇拜的神的壞話出現''
1646年，鄭芝龍決定降清。當時施琅身為鄭芝龍的貼身衛隊長，本應隨行。他看透了清廷對降將的猜忌，毅然拒絕隨主降清，反而投奔了當時在烈嶼（小金門）起兵、年僅 22 歲的鄭成功（當時名為朱成功）。這段時期是施琅與鄭成功人生中最輝煌、卻也最遺憾的交集。兩個性格極端強悍的天才，曾有過一段「將星相惜」的歲月，但也正因為這段深厚的交情，後來的背叛與滅門才顯得如此慘烈。施琅的加入對鄭成功而言意義非凡，因為他帶來了鄭芝龍最核心的水師技術與實戰經驗，補足了鄭成功當時僅有書生意氣、缺乏老練將領的短板。1650年奪取廈門與金門，這是兩人關係的頂峰。當時鄭成功雖然起義，但缺乏穩定的根據地。金門與廈門被鄭成功的族兄鄭彩、鄭聯把持，他們雖號稱抗清，卻割據自雄。施琅的戰功：施琅作為先鋒，發揮了他對水路與陣法的精通。在「廈門之役」中，他利用精準的潮汐計算與奇襲戰術，迅速瓦解了鄭聯的防線，讓鄭成功得以兵不血刃接管金門、廈門。鄭成功非常器重施琅，常在深夜與他討論軍事部署。施琅當時也全心全意輔助這位年紀比他稍小的「藩主」。對施琅而言，鄭成功的果敢讓他看到了復興的希望；對鄭成功而言，施琅是他手下最強大的武裝力量。鄭、施性格衝突的萌芽：天才的傲氣 vs. 鐵血的統帥好景不長，兩人性格中的稜角開始碰撞：施琅性格孤傲，常在將領會議上直言不諱，甚至在戰略上質疑鄭成功的決定。他自認為是鄭家的「兩代老臣」，在後輩鄭成功面前有時會顯得「不夠謙卑」。鄭成功的「猜忌與法治」：鄭成功治軍嚴到近乎殘酷（曾因小過失處死多名高級將領）。他開始覺得施琅這把「利刃」太過鋒利，且施琅在軍中的威望有時甚至威脅到他的威信。

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四句古早的民謠俗語
予咱了解咱台灣人的根源 李恒德頭一句：
「刺瓜仔刺刺刺，#東都緊來去，#來去穩有某，#毋免唐山遐艱苦」
東都是鄭氏王朝時代的首都，就是這馬的台南，這个民謠描寫彼時大明王國的人生活困苦，相招來台灣趁食兼予台灣平埔查某招
第二句：
「一个某較贏三个天公祖」
描寫唐山過台灣的人，較好空ê予平埔查某招，因為平埔族是母系社會，所以會當得著某兼得著田園，若無就是做羅漢跤，無某無猴，死了等予人收埋閣囥去有應公！
第三句：
「有唐山公無唐山媽」
描寫咱有對唐山來的祖先，毋過初期因爲海禁閣來禁止紮女眷而且過烏水溝非常危險兼困難，所以只有查埔無查某，來的人欲娶某只有予平埔查某招，所以咱的祖先若有少部分是唐山來的嘛是一半是平埔的祖媽所傳！
第四句：
「十去六死一回頭」
描寫唐山過台灣的風險有偌大
十个唐山客平均成功才三个，表示台灣人真正對唐山來的比例真少，大部分其實是在地平埔族予大清帝國大力漢化，賜姓，兼賜族譜逼你變漢人，致使真濟人煞毋知影家已是光榮的平埔人的囝孫，誤會是彼爿的囝孫！
根據1650年佇台灣的荷蘭政府的調查，統計彼時in所統治的315个番社總共有68657个人，佔全台灣差不多40%的人口，推算彼時通台灣的平埔族人口差不多有15~20萬人
到1900年日本人統計台灣人口差不多200萬人，照按呢比照1650年的20萬到250年後嘛差不多應該有湠到欲接近200萬，可見台灣人的祖先大部分猶是平埔族較正確，實際的數字值得學者來進一步的探討！

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馬偕在淡水傳教的事蹟
馬偕和甘為霖同年同月來到台灣，他是在第二年春和李庥牧師（Rev.Hugh Richie)、德醫師（Dr. Dickson）自台南府城搭船北上，於1872年（同治11年）3月9日在滬尾下錨，「淡水疏煙，青山翠巒」頓時懾收了馬偕的心靈；同行的李牧師告訴他說：「馬偕，此地是你的教區」，而他後來也追憶說：「彷彿有一種平靜和明晰的聲音告訴我，，此地就是了。」（ This is the land.）馬偕原名喬治．萊斯黎．馬偕（George Leslie MacKay，北部長老教會稱「偕叡理收所」，加拿大人）：他先後在多倫多大學及需克斯神參院讚書，後再進美國普林斯頓補學院、蘇格蘭愛丁堡大學神學研究科。1871年2月，27歲的馬偕奉「海外宣道會」的命令東來，賦予他服務的地區是中國。原來汕頭的宣教師曾勸他定居在那裡傳教，然而馬偕彷彿冥冥中有所指引，決意來到台灣。正如其言：「這好比有無形的線，牽引我到這美麗之島來！」馬偕選擇了台灣北部做為他服務的「教區」並在淡水成家；初期的宣教工作，幾度遭到訕笑、辱罵、啐唾沫、扔石頭，但他從不氣餒，並以醫療服務來輔佐宣教。馬偕的拔牙術在當時婦孺皆知。馬偕博士觀察台灣人對牙齒疼痛的說法是：「他們相信引起牙齒疼痛的原因，是由於躲藏於已經腐蝕牙齒內的黑頭蟲作怪而引起的。」爲了治療「牙齒裡有蟲」馬偕於1873年，初次在台灣爲人拔牙，當時他是在沒有任何工具下「順手拿起一塊堅硬木片，將其削尖使用」。而後，馬偕在傳教的時間，經常替人拔牙，他先請本地鐵匠製作簡單工具，後來購買了「紐約製最好器具。」馬偕說他拔牙不需要椅子，「因為時間寶貴，成千的病人排隊等候。漢人具有強韌的神經，他們都可以忍受開刀的痛苦，實在令人驚奇！」

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和蔣經國合影的年輕人叫邱明山，他從小在蔣家長大，蔣經國待他視如己出，蔣介石還為他起名“蔣孝濱”
照片上和蔣經國合影的年輕人叫邱明山，他從小在蔣家長大，蔣經國待他視如己出，蔣介石還為他起名“蔣孝濱”，因此一直有傳言稱他是蔣經國的私生子，然而在他長大後，蔣經國不光將他從蔣家戶籍除名，還和他斷絕了關係，那麼這是怎麼回事呢？對於自己的身世，邱明山在晚年接受記者採訪時，聲稱想和蔣家人驗DNA確定血緣關係，並表示他並不是貪戀權貴，而是想認祖歸宗，訊息傳開後，在臺灣引起巨大的轟動。此時邱明山已經是一位76歲的老人，他住在一處老舊的房子裡，生活非常淒涼，所以很難讓人相信他和蔣家有血緣關係，然而他的親戚都認為他極有可能是蔣經國的兒子，就連他的老婆鄭元淇曾經也多次埋怨蔣經國不認兒子。蔣經國不認私生子也不是第一次了，比如他和情人章亞若所生的章孝嚴和章孝慈，也一直得不到承認，直到他去世前才父子相認。相比於蔣孝嚴兩兄弟，邱明山就要幸運得多。他從小就和蔣經國生活在一起，與蔣經國和蔣方良所生的3兒1女一樣稱呼蔣經國為“阿爹”。儘管在蔣家戶籍上，邱明山的身份是“家屬”，但是他生得方頭大耳、相貌威武，反而在幾個孩子中相貌最為酷似蔣經國，因此蔣經國待他視如己出，不光給他派了保姆汪媽，還讓他和蔣孝文同吃同睡，一起上學。

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紀年側影

 

1979年春天，一封從南京寄來的公函，把陝西老漢魏振德嚇得一夜沒睡。

他這個不識字的莊稼人，攥著信封站在窯洞門口，手心全是汗。信是寄給妻子許燕吉的，上頭蓋著紅章，他看不懂內容，卻看得懂那種來頭不小的架勢。等許燕吉拆開信，看著看著突然蹲在地上大哭時，魏振德心裡只剩一個念頭：完了，她這回肯定要走了。

在那之前，村裡人一直覺得魏振德「撿了便宜」。一個喪偶多年的窮光棍，帶著一個十歲的兒子，家裡幾畝薄地，屋裡沒幾件像樣傢俱，竟然娶了一個比自己小十歲、還讀過大學的女人。只是這個女人坐過牢，成分不好，又一無所有，所以在那個年代，別人不敢要，才輪到了他。

許燕吉不是普通女人。她出生在北平的書香名門，父親是寫出《落花生》的許地山。小時候，她住過洋房，坐過汽車，也見過真正的文化世家是什麼樣子。後來她讀了北京農業大學畜牧系，原本該走一條很體面的路，可命運在1958年突然拐了彎，她被劃成「右派」，入獄多年，人生一下子跌進谷底。

那幾年，她失去的不只是自由。未出世的孩子沒能保住，原本恩愛的丈夫為了和她劃清界限，寄來了離婚協議。等她從監獄出來，再投奔陝西的哥哥時，已經三十八歲，身上沒有錢，也沒有安穩日子。她後來對哥哥說過一句聽著心酸的話：「只要是個男的就行，不識字沒關係，咱們不跟他談古論今。」

就這樣，她和魏振德見了面。魏振德是個地地道道的關中農民，話不多，穿著舊棉襖，蹲在地上抽旱菸，怎麼看都和許燕吉不是一路人。見面那天，許燕吉沒有瞞他，開口就說：「我是坐過牢的，成分不好。嫁給你，你兒子以後當兵、招工，可能都會受牽連，你得想清楚。」

魏振德聽完，沉默了很久，最後悶聲說：「我就這一個兒子，不當兵也好，留在我身邊養老。」這話不漂亮，也沒什麼文化，可許燕吉聽懂了。他沒有嫌棄她，也沒有追問那些傷口。他只是用一個農民最樸素的想法，接住了一個已經被命運摔得遍體鱗傷的女人。

婚後的日子，當然不浪漫。許燕吉不會做飯，也不太會幹農活，剛進魏家時，連灶臺都用不順。魏振德沒有罵她，白天去地裡幹活，回來後拍掉身上的土，照樣鑽進灶房燒火做飯。許燕吉能做的，是坐在炕頭上教繼子魏忠科讀書，把自己還能拿出來的東西，一點點教給這個家。

村裡人背後沒少議論。有人說魏振德傻，娶了個「麻煩女人」；也有人說許燕吉這種人遲早會連累全家。魏振德聽見了，也不會講什麼大道理，只是梗著脖子回一句：「她是我屋裡的女人，人老實，心眼好，這就夠了。」這句話對別人來說很粗糙，對許燕吉來說，卻像一件能擋風的厚棉襖。

她也不是只會坐在炕上讀書的人。村裡養豬總養不好，飼料配得亂，豬長得慢，還容易生病。許燕吉畢竟是農學出身，一看就知道問題在哪兒。她教村民配飼料，教他們照料豬舍，有時候還親自下手幫忙。這個曾經從名門走出來的女人，就這樣在陝西鄉村的煙火和豬圈味裡，重新找回了自己能做的事。

魏振德看不懂她寫的文章，也聽不明白她講的專業詞，可他看得懂她這個人。他知道她不是懶，也不是嬌氣，只是過去受過太多苦，心裡有些地方被打碎了。許燕吉也慢慢發現，這個不識字的老漢，沒有文化上的共同語言，卻有最難得的一樣東西：在她最落魄的時候，他沒有踩她一腳。

這樣的日子一過就是八年。直到1979年，那封從南京寄來的信打破了窯洞裡的平靜。信裡通知許燕吉恢復名譽和工作，還安排她到江蘇省農科院任職。她看完後蹲在地上大哭，不是因為委屈，而是因為這一天來得太晚，也太突然。她曾經以為自己這一生就要埋在黃土地裡了，沒想到命運又給她開了一扇門。

訊息傳開後，村裡人看魏振德的眼神都變了。有人同情，有人等著看笑話，還有人直接說：「老魏，你婆婆要飛了。人家是大學生，是名作家的女兒，現在又回南京當幹部了，還能跟你過？」這些話像針一樣扎進魏振德心裡。他嘴上不說，晚上卻坐在炕沿上，一鍋接一鍋地抽菸。

他越想越慌。自己是個不識字的莊稼漢，連南京在哪兒都說不清；許燕吉卻要回到城市，回到研究所，回到那些會說普通話、會看書寫文章的人中間。身份差得太遠了，像一個在地上，一個在天上。憋了一整夜後，他終於對許燕吉說：「燕吉，你回南京吧。俺這土坯房關不住你，去了大城市，俺會給你丟臉。」

許燕吉停下手裡的活，看著這個緊張得手都不知道往哪兒放的男人，平靜地說：「老頭兒，這八年裡，別人踹我的時候，是你接住了我。現在我有好日子了，要把你踹開，那我還叫人嗎？」這一句話，把魏振德說得低下了頭。他最怕的離別，沒有來；他以為留不住的人，反倒伸手把他也拉進了後半生。

1982年，許燕吉真的把魏振德帶去了南京。城裡的樓房、電車、研究所，對這個關中老漢來說都陌生得很。他還是穿布鞋，說話帶著鄉音，看到空地就想著能不能種點菜。許燕吉則重新回到專業崗位，成了受人尊敬的研究人員。外人看他們，仍覺得不匹配，一個是學者，一個是老農，怎麼看都不像夫妻。

也有人勸許燕吉，說你現在平反了，有工作、有身份，完全可以重新選擇一個更有共同語言的人。她聽完並不生氣，只是淡淡地說，婚姻是一種契約，也是一份人情。她落難時，魏振德沒有嫌她、沒有趕她，還給了她一個家，這份恩，不是日子好了就可以一筆抹掉的。

這段婚姻最動人的地方，恰恰不在「門當戶對」。它一開始甚至談不上愛情，更像兩個被生活逼到角落的人，互相搭把手，先活下去再說。可後來他們真的把這份搭夥，過成了一種相守。魏振德給不了許燕吉詩和遠方，卻在她最狼狽的時候給了她一口熱飯、一間窯洞和一句「不嫌棄」。

很多年後再回看這段往事，才會明白，許燕吉當年不是嫁給了貧窮，也不是嫁給了將就，而是嫁給了一個人在底層生活裡難得的善良。魏振德不懂名門，不懂學問，也不懂她前半生的風浪，可他懂得一件最簡單的事：既然進了這個門，就是一家人。

這世上有些感情，開始時看起來一點都不般配，甚至像命運開的玩笑。

可真正能撐過歲月的，未必是相同的出身和談吐，而是在一個人最落魄、最不體面、最沒有退路的時候，另一個人沒有轉身走開。許燕吉後來能回南京，是命運遲來的補償；而她沒有丟下魏振德，是她給這段苦日子最體面的回答。

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基隆港與街的故事 (1) - 基隆「鱟」的故事
昔日基隆未築港前，在東岸今長榮桂冠前有一座鱟母島，長182公尺，寬45.5公尺，最高處將近20公尺，和鱟母島相對的西岸西四號碼頭前面則有一座鱟公島，長109公尺，寬78公尺，最高處只有三公尺出頭，兩座小島在基隆內港相隔164公尺的水面緊鄰對看，阻擋強勁的海浪侵襲，等於是兩座海上的大防波堤，保護岸上先民的安全。 早期內港為泥灘地，在兩座小島西南側為淺水域，只有中間一條小船可以航行的水道，而鱟母島和東岸之間的水域，經常有「鱟」棲息、出沒，因而，長榮桂冠後方的岸邊埔地昔日老地名叫「鱟穴仔埔」，住在這裡的居民也常會捕捉鱟來吃，鱟是一種殼硬肉嫩的海洋生物，但因不好宰殺．有些漁民捕到鱟之後，常會丟回海中，有些漁民捕回來宰殺時，常弄得鱟一直流屎，因而有「好好鱟刣嗄屎哪流」的俗諺出現，這句俗諺也常被比喻為把原本很好的東西糟踏掉的意思。 鱟身長約2尺，母的比公的大，4億年前已出現在地球，2億年前就已演化成目前的型態，因而有現代的活化石之稱。鱟小時候在泥灘地的潮間帶棲息，等大到10公分左右就會游進大海中棲息，等到成熟時交配後會回到泥灘的高灘地產卵，孵化後被海浪沖到潮間帶棲息，成長後再回到海洋中。目前，台灣本島的鱟差不多消失殆盡，只有金門還有鱟的棲地，但隨著各種海岸建設的發展，棲地消失迅速，古寧頭潮間帶現已規劃成為鱟的保育區、台灣西南沿海嘉義布袋也有復育計畫在推動。 鱟的殼很硬，以前人常拿來當作裝食物或盛水的器皿，台語的「鱟杓仔」可能就源自這種海洋生物的殼。圖：基隆築港誌圖譜文：陳世一

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20多年沒有端午假 放端午假更超級忙....1150619
 

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帶台電人員進荒山找許久找不到的電錶.....1150609
這裡是我推薦的 楊小黎也在這拍林新傳老宅前柯家老宅
以下就是詹乾得草山柑園寮仔
雖然荒蕪了 克服無路

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楊傳廣「亞洲鐵人」（1933年7月10日—2007年1月28日）生於日治台灣台東廳，為馬蘭部落的阿美族人。曾代表中華民國參加奧運十項全能競賽，獲1960年羅馬奧運會銀牌，為首位獲得奧運會獎牌的台灣運動員，以及戰後第一位獲得奧運獎牌的台灣人，這也是中華民國獲得的第一枚奧運獎牌。他也是十項全能史上打破9000分的紀錄保持者，綽號「亞洲鐵人」（Asian Iron Man）。獲時任總統蔣介石召見7次，是台灣體壇第一人。在東京亞運會打破亞運紀錄再度蟬聯十項全能金牌。之後進入加州大學洛杉磯分校（UCLA）唸書，在德瑞克（Elvin C. "Ducky" Drake）教練的門下，與1956年墨爾本奧運會的銀牌得主拉福·強森（Rafer Johnson）一起練習，兩人也成為終生的好友。他們同時參加1960年的羅馬奧運會十項全能比賽，楊傳廣在賽中雖然有七個項目領先強森，不過在鉛球一項中落後太多，最後仍以58分的些微差距敗北，由強森奪金，楊傳廣獲得銀牌。楊傳廣也因而成為第一位在奧運會中獲得獎牌的中華民國運動員。而在最後一個項目1500公尺，兩人抵達終點後，強森累倒在楊傳廣身上，兩人相互扶持的場景，也成為攝影機捕捉的焦點。賽後甚至有觀眾高喊著：「給他們兩人都拿金牌吧！1963年1月26日，楊傳廣在美國波特蘭舉行的國際田徑邀請賽以4米96（16呎3.25吋）的成績，打破撐竿跳室內世界紀錄。同年4月28日，他在加州核桃市聖安東尼奧山學院田徑賽以9121分刷新十項全能運動世界紀錄，成為十項全能史上打破9000分的第一人，十項全能運動的計分方式也因此而改變。換算成目前的計分法，該次成績為8010分，依然是目前中華民國全國紀錄。由於新的計分法標準提高，直至2001年，羅曼·謝布爾勒才再次突破9000分關卡。楊傳廣離開運動場後，任左營訓練中心的教練與總監督，培養出古金水、李福恩等好手。由於個人宗教信仰的影響（由基督教改信道教），楊傳廣從教練生涯退休後，在家鄉蓋廟並親自擔任廟祝與乩童的工作長達20餘年。而由於妻兒都在美國，他也常往來於美台之間。

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學習種菇

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